Cattolico significa universale, tutto. Una grande pretesa, una folle pretesa per il mondo. E il credente che aspira a essere pienamente cattolico – soprattutto in un’epoca frammentata come la nostra – ha una vocazione impegnativa. Probabilmente la frase più comune che si sente dire oggi sulla fede è la necessità di “un rapporto personale con Gesù Cristo”. E questo è vero. Ed è essenziale. C’è molto in questa breve frase. Gesù stesso ci ha detto: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente”. Questo è il primo e grande comandamento. E il secondo è simile: “Amerai il tuo prossimo come te stesso”. Tutta la Legge e i Profeti dipendono da questi due comandamenti (Matteo 22:36-40).
Parole semplici e familiari, ma cosa significano per noi oggi?
Perché, cosa significa “cuore” qui soltanto emozioni? O “anima” qualcosa di “spirituale”? E che dire della mente? Inoltre, l’intera frase proviene dalla tradizione ebraica che risale al Deuteronomio (6,5). Gli studiosi delle Scritture possono aiutarci qui. Ma forse il termine più difficile da comprendere oggi è “mente”. La frase sulla relazione personale con Gesù ha ricevuto molta enfasi negli ultimi decenni come antidoto a un “cristianesimo proposizionale” meramente intellettuale, quasi una sorta di ideologia, che alcuni pensatori ritenevano avesse sostituito l’amore per Dio con una forma di analisi razionale fredda, che si diceva praticassero i tomisti prima del Concilio Vaticano II.
Forse sì, forse no. Dipende da quali filosofi e teologi si prendano in considerazione, perché le grandi figure moderne, come lo stesso Tommaso, scrivevano trattati con passione e precisione, mossi dall’amore della mente verso Dio. Prova ne è che, ancora una volta, Dio stesso ci ha detto che dobbiamo amarlo con la nostra mente, così come con il nostro cuore e la nostra anima.
Allora, come possiamo farlo oggi?
In molti modi, senza dubbio. Anche mentre sviluppiamo quella relazione personale, ci sono altre cose che dobbiamo fare – e non solo se siamo filosofi o teologi. Tutto ciò che facciamo scienza, tecnologia, medicina, diritto, affari, educazione, compiti domestici, sport tutto deve essere segnato dall’amore per Dio con tutta la nostra mente, per quanto difficile o improbabile possa sembrare. Perché la fede è lì sia per le pratiche quotidiane semplici del credente, sia se vuole essere fedele a se stessa nel seguire il Primo Grande Comandamento per essere presente in tutto lo spettro delle cose umane.
Abbiamo un nuovo e affascinante papa agostiniano, e senza dubbio tutti impareremo di più su Agostino e sull’agostinismo nei prossimi mesi e anni. Qualsiasi formazione intellettuale autenticamente cattolica è oggi estremamente preziosa. E Agostino è una figura così imponente ha cambiato l’intera direzione del pensiero cristiano occidentale e, di conseguenza, tutta la storia della nostra civiltà che un suo studio approfondito e un’analisi della sua opera ci arricchiranno tutti.
Tuttavia, l’unico errore che dobbiamo evitare è pensare che Agostino riguardi soltanto il cuore o l’anima e non anche la mente. Egli si trovò invischiato in una corrente filosofica formidabile e disastrosa del suo tempo, i manichei (che credevano in due dèi materiali, uno buono e uno malvagio, con tutte le conseguenze che ciò comporta per gli esseri umani e per il mondo). Fu solo quando entrò in contatto con il gruppo di platonici intorno a sant’Ambrogio a Milano che finalmente si liberò e comprese cosa significhi l’essere non materiale, spirituale. Tutto questo costituisce il contesto che gli permise di scrivere la sua frase più famosa: “Ci hai fatti per Te, e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in Te.”
Questo dovrebbe farci riflettere sul fatto che una mente non adeguatamente formata può diventare un ostacolo per il cuore e per l’anima. E ciò vale non solo per figure del passato come Agostino, ma per ciascuno di noi oggi, in un’epoca dominata dal materialismo, dalla tecnologia e dal relativismo.
Il cristianesimo è una fede che coinvolge ciò che c’è di più alto e di più basso in noi, gli aspetti più semplici e quelli più complessi dell’essere umano. La sua portata è così vasta che nessuno di noi può comprenderla pienamente. Ma possiamo intravederne i contorni e il significato. E la Chiesa ha sviluppato una tradizione universale che si è estesa in ogni parte del mondo, trasformando la cultura, le nazioni, le razze, le classi, tutto. E può farlo di nuovo, se la conosciamo a fondo e confidiamo nella sua verità.
Ma la semplicità di Dio Péguy sta giocando con questa idea qui è anche una sfida per noi: l’Incarnazione, la Salvezza, la Redenzione, la Parola di Dio sono cose semplici? Sì, ma solo dopo che lo Spirito Santo ci ha istruiti e che noi ci siamo impegnati al massimo sia per comprenderle sia per viverle.
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