(RR Reno su First Things) – Papa Francesco ha pubblicato la sua nota di suicidio. Ha preso la forma di una lettera ai vescovi cattolici statunitensi.
In sintesi, il Santo Padre ha esortato i suoi fratelli vescovi a intervenire nella politica americana e a opporsi agli sforzi dell’amministrazione Trump per far rispettare le leggi sull’immigrazione. Lungo il cammino, Papa Francesco ha anche lanciato una frecciatina al vicepresidente JD Vance, correggendolo (insieme a San Tommaso d’Aquino). No, non dobbiamo amare di più i nostri genitori, coniugi e figli rispetto agli altri. Il vero ordine dell’amore, ordo amoris, inizia con i vulnerabili e gli emarginati. Dobbiamo cercare “una fraternità aperta a tutti”.
Esistono ragioni legittime per criticare le politiche migratorie e la loro applicazione. Papa Francesco ha ragione nel dire che la “dignità infinita e trascendente” di ogni essere umano “supera e sostiene qualsiasi altra considerazione giuridica volta a regolare la vita in società”. La legge non può trasformare le persone in proprietà né può costringere gli uomini a sposarsi o le donne ad avere figli. Dalla fine della Seconda guerra mondiale, i paesi occidentali hanno riconosciuto la necessità di allentare le restrizioni migratorie di fronte ai rifugiati in fuga dalla persecuzione.
Ma su questo tema, come su tanti altri, Papa Francesco evita le sfumature. Egli afferma che “una coscienza ben formata non può fare a meno di esprimere un giudizio critico e manifestare il proprio disaccordo con qualsiasi misura che, tacitamente o esplicitamente, identifichi la situazione illegale di alcuni migranti con la criminalità”. In altre parole, le leggi che limitano l’immigrazione non sono legittime perché violarle non costituisce un crimine. Secondo questa logica, fatta eccezione per stupratori e assassini (che Francesco ammette possano essere respinti), tutti hanno diritto a migrare.
La conseguenza pratica della lettera del Santo Padre non è altro che la posizione globalista delle frontiere aperte, teologizzata con leggerezza. Questo, suggerisce Francesco, è l’unico atteggiamento consentito ai veri cristiani che onorano l’amore universale di Cristo.
Non invidio i vescovi. La migrazione di massa è diventata il problema politico centrale in tutto l’Occidente. I fallimenti economici e culturali dell’ordine post-Guerra Fredda convergono su questa questione.
La globalizzazione è stata venduta al pubblico come una situazione vantaggiosa per tutti. La prosperità si sarebbe diffusa nel mondo, mentre i paesi occidentali ne avrebbero tratto benefici economici. Si è creata una grande ricchezza, ma è andata a beneficio di chi si trova ai vertici della scala economica. Nel frattempo, l’afflusso di migranti economici, che costituiscono la stragrande maggioranza di coloro che arrivano nei paesi occidentali, ha aumentato l’offerta di manodopera a basso costo, abbassando i salari della classe lavoratrice.
Questa stessa globalizzazione è stata accompagnata da un cosmopolitismo utopico, una visione multiculturale della “fraternità aperta a tutti”, come la definisce Papa Francesco. Ma la realtà sul campo è diversa. La migrazione di massa disgrega le culture ospitanti. I nuovi arrivati sovraccaricano i servizi sociali, fanno aumentare il costo della vita e contribuiscono a un senso di spossessamento tra i nativi. Ancora una volta, il peso grava sulle classi più basse della società. I ricchi possono evitarlo. Vivono in ciò che un amico definisce una “whitetopia”, comunità omogenee servite da migranti latinoamericani che tagliano i prati e puliscono i bagni.
Papa Francesco afferma di stare dalla parte dei vulnerabili, ma la sua retorica si allinea alle dichiarazioni tipiche delle élite progressiste. “Inclusione” è una parola chiave, che appare spesso nei pronunciamenti papali sull’immigrazione. Il Santo Padre insiste sul fatto che non dovremmo far rispettare le leggi sull’immigrazione. Farlo significherebbe “cedere a narrazioni discriminatorie”. È la stessa logica usata per giustificare la mancata applicazione delle leggi contro i furti nei negozi.
La migrazione di massa non crea solo dislocazioni economiche per i cittadini della classe lavoratrice nei paesi occidentali. Con l’aumento del numero di arrivi, la società cambia, come sempre più elettori stanno riconoscendo. Il populismo negli Stati Uniti è una reazione a questa trasformazione. È un appello alla ricostruzione dell’identità nazionale, una richiesta affinché le élite servano i propri concittadini e promuovano una cultura civica condivisa, anziché un cosmopolitismo apparentemente superiore che si allinea convenientemente agli interessi delle élite e le esime dal dover fare sacrifici per la nazione.
Leggere Papa Francesco nel corso degli anni mi ha portato a credere che egli coltivi un sogno apocalittico per l’Occidente, in cui la migrazione di massa e il pericolo ecologico minano le fondamenta della fiducia occidentale e della sua egemonia globale. In questo senso, il suo pensiero coincide con quello degli ideologi postcoloniali e dei manifestanti pro-Hamas. L’Occidente è un covo di iniquità. Il suo capitalismo alimenta l’avidità. Le sue aziende hanno violentato la madre natura e avvelenato la biosfera. La sua vanagloria, specialmente l’orgoglio americano, ha portato guerra e rovina in terre straniere. Gli oppressi della terra hanno tutto il diritto di ribellarsi, migrare e distruggere il Leviatano.
Non vedo Papa Francesco semplicemente come un moralista ingenuo, incapace di riconoscere doveri di giustizia che richiedono di distinguere tra chi obbedisce alla legge e chi la infrange, tra coloro che ci sono più vicini e legati da un denso intreccio di responsabilità e coloro i cui diritti sulle nostre risorse e affetti sono più remoti. A tutti gli effetti, è un accelerazionista, uno che accoglie con favore la catastrofe piuttosto che fare appello alla dottrina sociale cattolica per formulare giudizi equilibrati che ci aiutino a umanizzare, per quanto possibile, le politiche e le azioni necessarie per prevenire i disordini sociali causati da cambiamenti demografici accelerati e dal caos che ne deriverà. Il gesuita argentino sembra compiacersi del collasso. Gli fornirà l’opportunità di spezzare il dominio del homo economicus e costruire un nuovo mondo, una “fraternità aperta a tutti”. Questa fraternità senza confini è una vera utopia, un non-luogo, una società futura libera dal grave peccato della fedeltà alla propria nazione: il terribile crimine di Donald Trump contro l’amore universale.
Come ho detto, non invidio i vescovi americani. È un compito arduo chiedere ai fedeli di andare a Messa per sentirsi dire che amare il proprio paese e i propri cittadini è un peccato perverso. Questa è una ricetta per il suicidio ecclesiastico.
Pubblicato da RR Reno su First Things.
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